Память святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла
Дорогие братья и сестры!На этой неделе мы будем отмечать великий праздник — память святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла.
Святитель Феофан Затворник учит нас: «Что означают имена Петр и Павел, и почему так устроил Господь, что они соединены в один праздник?
Петр означает камень, указывая на твердость, силу и стойкость. Павел ассоциируется с малым, означая самоуничижение, смирение и низкое мнение о себе. Петр и Павел вместе учат нас, что мы должны быть тверды в своей вере и христианской жизни, будучи при этом смиренными и самоуничижительными. Они также указывают на то, что невозможно быть твердым, не будучи смиренным, и, наоборот, чем смиреннее человек, тем он тверже и непоколебимее в христианской вере и жизни.
Как строящий дом сначала роет фундамент: так и в христианстве нужно сначала «углубиться» самоуничижением, чтобы прочно обосноваться, а затем на этом основании построить себе дом спасения, согласно указаниям Господа. Господь есть основание нашего спасения, и даже будучи Сам выше всех и всего, смирил Себя послушанием даже до смерти на Кресте. Таким образом, смирение есть самое прочное основание христианской веры и добродетели — потому что без благодати Божией мы не можем ни помыслить, ни сделать ничего доброго, а благодать Божия не дается самонадеянным, полагающимся на свои силы.
День памяти святых славных и всевальных апостолов Петра и Павла.
Дорогие братья и сестры!
На предстоящей седмице мы с вами будем отмечать Великий праздник - День памяти святых святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла.
Святитель Феофан Затворник учит нас: «Что означает имена — Петр и Павел, и зачем так устроено Господом, что они сочетаются в едином празднике?
Петр означает камень и указывает на твердость, прочность и непоколебимость. Павел значит малый — и указывает на низкое о себе мнение, — на самоуничижение и смирение. Петр и Павел вместе учат нас, что нам надлежит быть твердыми в вере и христианском житии и вместе смиренными и самоуничижеными, и указывают на то, что нельзя быть твердыми, не будучи смиренными, и, напротив, чем кто смиреннее, тем тверже и непоколебимее в христианской вере и жизни. Как строительный дом углубляет прежде основания: так в христианстве прежде надо углубиться самоуничижением, чтобы твердо основаться в нем, а потом на нем уже созидать себе дом спасения, — по указанию Господа, Который есть опора для нашего спасения, — такого, что иного никто же не может положити, и Который, однако же, будучи превосходящим всякие, смирил Себя, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестные. Так, смирение есть самое прочное основание христианской веры и добродетели. Почему бы так? Потому что без Божией благодати мы ничего доброго не можем ни помыслить, ни сделать; а благодать Божия не подается самоуверенным и надеющимся на свои силы».
