Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии – один из великих праздников Православной Церкви, ежегодно отмечаемый 28 августа.
Слово «Успение» означает «засыпание». Мы не используем эти слова, чтобы отрицать телесную смерть Богоматери. Скорее, они выражают нечто фундаментальное в нашем христианском понимании смерти: смерть — это не конец.
Для Богоматери смерть стала переходом из временного в вечное. Поэтому Церковь празднует Ее Успение с необычайным сочетанием скорби и радости. Протопресвитер Русской Зарубежной Церкви Василий Босчановский описывает праздник именно в этом свете: смерть преодолевается Христом и становится входом в вечную жизнь.
Мы скорбим о Ее уходе. И все же мы празднуем.
Понять почему — значит начать понимать глубокий смысл Успения.
Что произошло на Успении?
После Вознесения Господа нашего Пресвятая Богородица продолжила Свою земную жизнь в ожидании грядущей. Согласно преданию, хранимому Церковью, Архангел Гавриил явился Ей за три дня до Ее Успения и возвестил, что приближается время Ее отшествия из этой земной жизни. Она приняла это известие без ужаса. Она молитвенно приготовилась к Своему отшествию.
По Промыслу Божию, святые Апостолы были чудесным образом собраны, чтобы быть с Богоматерью во время Ее Успения. Они окружили Ее любовью и скорбью. Но икона Успения Церкви показывает нам, что происходит нечто гораздо большее, чем смерть.
Христос принимает Свою Матерь
Внимательно рассмотрите православную икону Успения.
Пресвятая Богородица лежит на одре, окруженная Апостолами.
Но прямо за Ней стоит Христос.
И в Своих объятиях Он держит душу Своей Матери.
Изображение представляет нам одну из самых прекрасных инверсий в православной иконографии:
Та, Которая когда-то держала Христа на руках как младенца, теперь держится Своим Сыном, когда Она входит в вечную жизнь. Когда душа Богоматери отделилась от Ее тела, Сам Ее Божественный Сын принял Ее.
Это центр иконы. Мы видим смерть. Но над смертью стоит Христос.
И поскольку Христос стоит там, смерть не может иметь последнего слова.
Почему Успение – это радостный праздник?
Это одна из прекрасных тайн Успения. Богоматерь умерла.
Апостолы скорбят. Ее тело несут для погребения.
И все же мы празднуем. Почему?
Потому что мы видим Ее смерть в свете Воскресения Христова.
Христос победил смерть.
Восточно-Американская епархия прекрасно подытоживает богословие, выраженное в церковных гимнах: в Богоматери смерть ведет к жизни. Епархия прямо связывает Успение с Пасхой – уничтожением смерти и началом вечной жизни.
Именно поэтому Успение часто называют Пасхой Богородицы.
Есть скорбь. Но за скорбью — жизнь.
Есть гробница. Но гробница — это не конец.
Есть разлука. Но нет оставления.
Успение — это скорбь, озаренная Пасхальной надеждой.
Погребение Богоматери
Согласно церковному преданию, Апостолы несли тело Пресвятой Богородицы для погребения в Гефсимании. Эта традиция жива в Иерусалиме по сей день.
Русская Духовная Миссия Русской Зарубежной Церкви участвует в торжественной процессии, посвященной погребальному шествию, в котором Апостолы несли тело Богоматери от Сиона до Гефсимании. Это помогает нам понять, почему процессия является таким важным элементом литургического празднования Успения. Мы не просто воссоздаем исторические похороны. Молитвенно Церковь сопровождает Богоматерь к Ее погребению, уже заглядывая за пределы могилы к тайне, которая следует за этим.
Апостол Фома и пустой гроб
Церковное предание не заканчивается погребением. Апостол Фома отсутствовал на Успении Богоматери. Он прибыл три дня спустя и скорбел, что не смог проститься с Ней. Поэтому Апостолы открыли для него гробницу. Но тела Богоматери там уже не было. Остались только Ее погребальные одежды. Впоследствии Богоматерь явилась Апостолам, подтверждая ту славу, в которую Она была принята. Это подводит нас к другой важной части церковного понимания Успения.
Богоматерь телесно возносится на Небеса
Церковь учит не только тому, что душа Богоматери взошла на Небеса, а Ее тело осталось в гробу. Предание Успения гласит, что после Своей смерти и погребения Пресвятая Богородица была телесно вознесена на Небеса.
Это описывается как прохождение Ее тела через смерть в славу воскресения и восхождение на Небеса. Вот почему пустая гробница имеет значение. И это одна из причин, почему Успение так тесно связано с Пасхой. Победа Христа над смертью — это не абстрактное обещание. В Успении Его Матери мы видим реальность вечной жизни, раскрытую с необычайной ясностью.
«Она не оставила мир»
И все же то, что Богоматерь была принята в небесную славу, не означает, что Она отдалилась от нас. Совсем наоборот.
Одно из центральных провозглашений служб Успения состоит в том, что в Своем успении Пресвятая Богородица не оставила мир.
Ее земная жизнь закончилась. Ее молитва за Церковь — нет. Это существенно для нашего понимания праздника. Мы не празднуем того, кто просто исчез в прошлом.
Мы продолжаем обращаться к Богоматери. Мы просим Ее заступничества.
Мы призываем Ее во времена скорби. Мы ищем Ее защиты.
И мы поем: Пресвятая Богородица, спаси нас.
Успение учит нас, как встречать смерть
Успение также ставит перед нами нечто, о чем мы часто предпочитаем не задумываться: нашу собственную смертность.
Церковь не скрывает смерть. Апостолы скорбели. Мы скорбим по тем, кого любим. Христианство не просит нас притворяться, что разлука безболезненна. Но мы не понимаем смерть без Христа.
Проповеди помещают Успение прямо в контекст победы Христа над смертью и напоминают торжественный вызов Апостола: «Смерть, где твое жало?»
Это не устраняет скорби. Это преображает скорбь надеждой. Успение учит нас, что смерть — это не уничтожение. Для тех, кто принадлежит Христу, могила не может быть конечным пунктом назначения.
Богоматерь показывает нам, как жить
Но Успение не должно заставлять нас думать только о том, как мы умрем.
Оно должно заставить нас спросить: Как я живу?
Мирное Успение Богоматери нельзя отделить от жизни, предшествовавшей ему. Ее жизнь была обращена к Богу.
Ее ответом Ему было послушание. Она жила в чистоте и верности.
Она приняла Христа. Она последовала за Ним.
Она оставалась с Ним даже на Кресте.
И в конце Своей земной жизни Он принял Ее.
Поэтому Успение ставит перед нами вечность, пока у нас еще есть время изменить свою жизнь. Оно призывает нас к покаянию сейчас. К молитве сейчас. К верности сейчас. Отдать свои сердца Богу сейчас.
Почему мы постимся перед Успением?
Мы готовимся к этому празднику Успенским постом, с 14 по 27 августа.
Но пост — это не просто изменение в нашем рационе. Мы готовимся встретить тайну Успения духовно. Пост призывает нас к большей молитве, покаянию, воздержанию и вниманию к нашим душам.
Мы упрощаем. Мы боремся со своими страстями. Мы обращаем свое внимание к Богу. Мы просим Богоматерь о Ее молитвах. Цель не просто прийти к 28 августа.
Цель — прийти к празднику с подготовленными сердцами.
Чин погребения Пресвятой Богородицы
Одним из самых трогательных литургических обрядов, связанных с Успением, является Чин погребения Пресвятой Богородицы. Плащаница с изображением Богоматери украшается цветами и полагается для поклонения. Этот обряд имеет параллели с Великой Субботой и Погребением нашего Спасителя. 17-я кафизма и особые гимны погружают нас в созерцание упокоения и погребения Богоматери. В некоторых церквях и монастырях Плащаница торжественно проносится в крестном ходе. Точная местная практика может различаться, поэтому мы не должны думать, что каждый приход соблюдает Чин погребения одинаково.
Но где бы он ни совершался, его духовный характер безошибочен: скорбь и радость встречаются. Мы сопровождаем Богоматерь к гробнице. Но мы уже знаем, что гробница не будет иметь последнего слова.
Почему Плащаница покрыта цветами?
Усыпанная цветами Плащаница Пресвятой Богородицы — один из самых узнаваемых образов, связанных с Успением в нашей традиции. Она представляет Богоматерь в Ее упокоении и погребении. И все же мы окружаем этот образ смерти цветами и красотой.
В этом есть нечто глубоко православное. Церковь не делает смерть красивой, потому что сама смерть хороша. Мы окружаем погребение красотой, потому что мы уже знаем о Воскресении. Мы уже знаем о победе Христа. Мы уже знаем, что могила — это не конец. Поэтому цветы естественно сочетаются с характером всего праздника: скорбь, преображенная надеждой.
Понимание иконы Успения
Сама икона может стать уроком всего богословия праздника. В центре лежит Богоматерь. Вокруг Нее — Апостолы, собравшиеся, чтобы попрощаться с Ней. Позади Нее стоит Христос во славе. В Его объятиях — душа Его Матери, традиционно изображаемая как маленькая фигурка, завернутая в белое. Визуальная инверсия преднамеренна.
На Рождество Матерь держит младенца Христа. На Успение Христос держит Свою Матерь. Поэтому икона не позволяет смерти доминировать в сцене. Христос доминирует в ней. Вот почему православная икона Успения может изображать мертвое тело и тем не менее быть образом, наполненным жизнью и надеждой. Ответ на смерть стоит в центре иконы. Иисус Христос.
Почему Успение так любимо в нашей традиции?
Успение занимало исключительное место в духовной жизни православной Руси на протяжении веков. Восточно-Американская епархия отмечает необычайное количество монастырей и церквей, исторически посвященных Успению. Эта преданность продолжается во всей Русской Зарубежной Церкви. Но Успение драгоценно для нас не только потому, что оно принадлежит нашей истории или культуре. Мы любим этот праздник за то, что он провозглашает.
Христос победил смерть.
Богоматерь принята Своим Сыном.
Она не оставила мир. И вечная жизнь, на которую указывает праздник, — это та жизнь, для которой мы сами были созданы.
Как мы празднуем Успение?
Центр нашего празднования — богослужения. Мы собираемся на праздничную Всенощную и Божественную Литургию. Мы слышим песнопения праздника. Мы молимся.
Мы почитаем Богоматерь.
Мы готовимся принять Святые Тайны Христовы.
Там, где совершается Чин погребения, мы собираемся перед Плащаницей Богородицы и участвуем в торжественных молитвах и крестном ходе согласно практике прихода.
Восточно-Американская епархия также предоставляет официальные литургические материалы специально для Успения Пресвятой Богородицы (15/28 августа), включая праздничные антифоны и традиционное освящение ароматных трав, связанных с праздником. Так Успение становится чем-то большим, чем история, которую мы читаем.
Мы входим в праздник. Мы стоим с Апостолами. Мы созерцаем Успение Богоматери. Мы сопровождаем Ее к гробнице. Мы видим, как Христос принимает Ее. И через молитвы и гимны Церкви скорбь начинает открывать нечто более глубокое: надежду.
Что Успение требует от нас?
Успение просит нас по-другому взглянуть как на жизнь, так и на смерть.
Богоматерь жила с сердцем, обращенным к Богу. В конце Ее земной жизни Ее Сын принял Ее. Ее гробница не могла вместить Ее. И Церковь провозглашает, что даже в Своем Успении Она не оставила нас.
Что это значит для нас?
Это значит, что мы должны жить с вечностью перед нами. Мы должны покаяться, пока у нас есть время. Мы должны молиться. Мы должны участвовать в таинственной жизни Церкви. Мы должны бороться со своими страстями. Мы должны просить Богоматерь о Ее молитвах. И мы должны научиться видеть свою собственную смерть в свете Воскресения Христова и Его победы над гробом.
От временного к вечному
Это, пожалуй, самый простой способ понять духовное сердце Успения. Наши земные жизни временны. Мы тратим огромное количество энергии на то, что исчезнет. Мы беспокоимся о вещах, которые пройдут. Успение прерывает нас.
Оно ставит перед нами Богоматерь и напоминает нам, что мы были созданы для вечности. Ее Успение в традиционной проповеди Русской Зарубежной Церкви описывается как переход от временного в вечное. Это делает праздник глубоко личным. Мы не можем созерцать Ее Успение, не размышляя в конечном итоге о нашей собственной жизни.
Ради чего мы живем? Кем мы становимся? Где наше сердце? Готовимся ли мы к вечности?
Смысл Успения
- Выбор выделенного элемента приводит к полному обновлению страницы.
- Открывается в новом окне.