Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа — один из великих праздников Православной Церкви, ежегодно отмечаемый Русской Зарубежной Церковью 19 августа.
На горе Фавор Христос явил Свою Божественную славу трём из Своих учеников: Петру, Иакову и Иоанну. На короткое мгновение им было позволено увидеть то, что было скрыто от их обычного взора.
Преображение открывает, Кто Иисус Христос есть на самом деле. Но праздник не просит нас просто вспомнить то, что видели Апостолы. Он указывает на то, чем должна стать сама христианская жизнь: жизнь, преображённая Христом и озарённая Его благодатью.
Официальный сайт Русской Православной Церкви Заграницей, в объяснении праздника иеромонахом Серафимом (Роузом), учит, что каждое событие церковного календаря применимо к нашей индивидуальной духовной жизни. Преображение указывает на преображённое состояние, к которому призваны сами христиане.
Что произошло на горе Фавор?
Согласно церковному преданию, Господь наш Иисус Христос взошёл на гору Фавор с тремя из Своих Апостолов: Петром, Иаковом и Иоанном.
Там Христос преобразился перед ними. Лицо Его сияло, как солнце, одежды Его стали белыми, как свет, и ученики были окружены Божественным светом.
С Ним явились Моисей и Илия.
Голос Небесного Отца свидетельствовал о Христе, объявляя Его Своим возлюбленным Сыном. Восточно-Американская епархия РПЦЗ считает это свидетельство Отца центральным событием, отмечаемым праздником.
Преображение не было тем, что Христос стал кем-то, кем Он не был раньше.
Скорее, ученикам было позволено узреть Его Божественную славу.
Почему Моисей и Илия были там?
Моисей и Илия были одними из великих боговидцев Ветхого Завета. На Преображении они присутствуют при прославлении Господа в Новом Завете.
Иеромонах Серафим (Роуз) прекрасно объясняет эту встречу: Моисей и Илия созерцают человечество Христа, в то время как ученикам позволено созерцать Его Божественность так, как они никогда прежде не видели.
Таким образом, гора объединяет Ветхий и Новый Заветы вокруг Самого Христа. Всё направляет наше внимание к Нему.
Почему Христос открыл Свою славу перед Своими страданиями?
Время Преображения имеет глубокий духовный смысл.
Ученики, видевшие Христа, сияющего славой, вскоре увидят Его преданным, осмеянным, страдающим и распятым.
Митрополит Иларион блаженной памяти, бывший Первоиерарх РПЦЗ, учил, что Христос открыл Свою славу Петру, Иакову и Иоанну перед Своими Страстями, чтобы укрепить их. Им нужно было понять, что то, что они увидят на Голгофе, не было тем, что Христос был побеждён силами, превосходящими Его Самого.
Его страдание было бы добровольным.
Митрополит Иларион объяснил, что Христос укрепил Своих учеников знанием того, что Он добровольно принял на Себя грехи мира и добровольно страдал из Своей любви к человечеству.
Перед тьмой Голгофы им был дан проблеск славы Царства.
Крест не есть конец
Таким образом, Преображение устремлено в будущее. Официальное объяснение праздника учит, что это предвосхищение Воскресения Христа и Его Второго Пришествия.
Это придаёт празднику необычайную духовную глубину.
Апостолы увидят страдания.
Они увидят Крест.
Они увидят гробницу.
Но на Фаворе Христос уже показал им, что страдание и смерть не имеют последнего слова.
Митрополит Иларион описал Преображение как откровение Небесной духовной славы, которая следует за временным страданием. Он учил, что Христос показал Своим ученикам как Свою Божественную славу, так и славу Небесного Царства, ожидающего тех, кто верно следует за Ним и духовно возрождается.
Таким образом, свет Фавора указывает за пределы скорбей этой нынешней жизни к Царству Божию.
Что Преображение открывает о Христе?
В центре праздника стоит Сам Иисус Христос.
Митрополит Николай, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, учит, что в Своём Преображении Господь показал Свою славу Своим ученикам, чтобы мы твёрдо верили, что Христос есть Сын Божий — Который пришёл на землю, чтобы спасти нас, умер на Кресте, воскрес из мёртвых и дарует нам вечную жизнь.
Поэтому праздник задаёт нам фундаментальный вопрос: Кем является Христос для нас?
Апостолам было позволено узреть Его славу. Мы призваны исповедовать Его Сыном Божиим и Спасителем мира и соответственно строить свою жизнь.
Фаворский свет и христианская жизнь
Преображение — это не только то, что апостолы видели давно. Оно открывает то, кем призван стать человек во Христе.
Иеромонах Серафим (Роуз) объясняет, что преображённое состояние, открываемое этим праздником, касается будущего состояния христиан, но также может быть в некоторой степени испытано даже в этой жизни.
Он особо указывает на святого Серафима Саровского, который был виден сияющим тем же несозданным Светом Божией славы во время его беседы с Николаем Мотовиловым.
Именно поэтому Преображение нельзя сводить к красивому чуду. Оно открывает удивительную высоту христианского призвания.
Мы призваны к общению с Богом.
Мы призваны к святости.
Мы призваны к преображению.
«Взойти на гору Фавор»
Митрополит Николай часто напрямую вводит праздник в духовную жизнь верующих. Он призывает нас духовно взойти на Фавор.
Это не означает физическое восхождение на гору. Это означает отворачиваться от тьмы и отвлекающих факторов, окружающих нас, и приближаться ко Христу через жизнь Его Церкви.
Митрополит Николай учит, что мы должны трудиться, молиться и исповедовать Христа как Сына Божия, если хотим стать участниками Его Божественной славы.
Таким образом, Преображение представляет нам восхождение.
От отвлечения к молитве.
От греха к покаянию.
От духовной тьмы ко Христу.
Мы призваны быть преображёнными
Именно здесь праздник становится глубоко личным. Учение РПЦЗ не позволяет нам просто стоять в стороне и восхищаться светом горы Фавор.
Мы сами призваны к изменению.
Митрополит Николай учит: «Каждому из нас дана возможность преобразить свою жизнь».
Он напрямую связывает это преображение с покаянием и Святым Причастием, уча, что когда мы каемся и причащаемся, мы можем выйти из церкви преображёнными и начать новую жизнь.
Митрополит Иларион также связывал Преображение с учением святого Серафима Саровского о стяжании Святого Духа, Который освящает человека, даёт ему новую жизнь и делает его участником Царства Божия.
Поэтому праздник требует от нас очень конкретного: Действительно ли моя жизнь преображается Христом?
Духовное Преображение требует борьбы
Преображение не означает просто переживание чувства вдохновения в праздник. Оно включает в себя покаяние и борьбу с грехом.
Учение о празднике неоднократно призывает христиан к новому началу. Митрополит Николай напоминает верующим, что хотя мы живём среди искушений, страданий и трудностей, Христос остаётся на Фаворе, и мы можем стать участниками Его Божественной славы — но мы должны трудиться.
Поэтому христианская жизнь — это восхождение, требующее нашего участия.
Мы молимся.
Мы каемся.
Мы исповедуем Христа.
Мы принимаем Святые Тайны.
Мы боремся со своими страстями.
И по благодати Божией наши жизни начинают меняться.
Почему мы освящаем плоды на Преображение?
Одна из прекрасных традиций, связанных с праздником, — это освящение плодов.
Это не просто русская культурная традиция. Официальные литургические ресурсы Восточно-Американской епархии РПЦЗ включают назначенные молитвы для Освящения плодов на Преображение Господне и Молитву о приношении первенцев.
Верующие традиционно приносят в церковь виноград, яблоки и другие плоды урожая. Первенцы приносятся в знак благодарности Богу, признавая, что плоды земли — и всё, что нас питает, — это дары от Него. Мы явно связываем эту древнюю практику с благодарностью Богу.
После праздничной Божественной литургии плоды освящаются согласно церковной традиции. Но даже здесь Церковь обращает наше внимание от физических плодов к духовной жизни.
Плод также является образом нашего преображения
Духовная связь между плодом и Преображением — точно так же, как плод созревает и преображается светом солнца, человек призван к духовному преображению через свет слова Божия и через Святые Тайны.
В Ново-Курской Коренной Пустыни РПЦЗ эта же традиция объяснялась в связи со Святым Духом, Подателем Жизни: Святой Дух доводит семена земли до зрелости, а также преображает нас в христиан.
Внезапно освящение плодов становится чем-то гораздо большим, чем просто красивая традиция.
Мы приносим Богу нечто, что созрело и преобразилось.
И праздник спрашивает: Что созревает внутри нас? Какой плод приносит наша христианская жизнь?
Что мы отдаём Богу?
Митрополит Николай извлекает ещё один урок из освящённых плодов. Всё, что мы имеем, в конечном итоге исходит от Бога — даже плоды, которые мы кладём в наши корзины и приносим в церковь. Но Митрополит переворачивает это и спрашивает, что мы даём Богу.
Его ответ приводит нас к сердцу христианской жизни: «Будем стремиться отдать наши жизни и наши сердца Богу».
Это, пожалуй, один из самых прекрасных способов понять приношение первенцев. Мы приносим плоды в благодарность. Но Бог желает чего-то гораздо большего, чем наши корзины. Он желает наших сердец.
Как мы празднуем Преображение?
Центр праздника — не плод. Это Христос и Божественные службы Его Церкви.
Мы празднуем Преображение праздничным Всенощным бдением и Божественной литургией. Освящение винограда и других плодов традиционно совершается после Литургии.
Митрополит Николай напоминает верующим, что мы должны не просто внешне отмечать праздник. Мы призваны молиться, исповедовать Христа как Сына Божия и искать собственного духовного преображения. Обычаи, окружающие праздник, прекрасны, потому что они указывают нам на эту реальность.
Как нам следует подходить к празднику?
Приходите на богослужения.
Молитесь.
Исповедуйте Христа как Сына Божия.
Кайтесь.
Участвуйте в Святых Таинствах согласно наставлениям и практике Церкви.
Приносите плоды для освящения согласно обычаю вашего прихода.
Благодарите Бога за Его дары.
Но прежде всего, спросите, что означает Преображение для вашей собственной души.
Апостолы взошли на Фавор со Христом.
Они видели Его славу.
Они спустились с горы и продолжили путь ко всему, что ещё предстояло: Страстям, Кресту и, в конечном итоге, Воскресению.
Мы тоже должны вернуться с праздника к нашей повседневной жизни.
Вопрос в том, возвращаемся ли мы неизменными.
Смысл Преображения
Преображение открывает Божественную славу Иисуса Христа.
Прежде чем Его ученики стали свидетелями страданий Голгофы, Христос укрепил их, открыв славу Своего Царства. Праздник указывает на Его Воскресение и Его Второе Пришествие, а также открывает преображённую жизнь, к которой призваны сами христиане.
Вот почему Преображение имеет такой духовный вес.
Это не просто: Что произошло на горе Фавор?
Это также спрашивает: Что происходит внутри меня?
Приближаюсь ли я ко Христу? Каюсь ли я? Позволяю ли я Святому Духу изменять меня? Принимаю ли я жизнь Церкви как нечто, способное преобразить меня? Начинает ли моя жизнь приносить духовный плод?
Свет Фавора открывает славу Христа — но он также открывает высоту нашего собственного призвания в Нём. Мы призваны двигаться от тьмы к свету, от греха к покаянию, от духовной смерти к жизни во Христе. И в конечном итоге, по словам Митрополита Николая, мы призваны отдать «наши жизни и наши сердца Богу».
Вот духовный призыв Преображения.
